Opiniones

La Asamblea del Año XIII no cumplió con su cometido. En 1813 se realizó la primera Asamblea con intenciones constituyentes y si bien, esas intenciones ya estaban formuladas desde 1810 por la Primera Junta,  fue esta la primera vez que se convocó a una reunión para tratar expresamente ese tema, pero. aunque la Asamblea del Año XIII, tomó resoluciones muy importantes y sufientemente conocidas, no produjo una Constitución, como era su objetivo principal.. Pero aunque esto fue así, dispuso una serie de medidas que posteriormente resultaron importantes para la conformación de nuestra identidad nacional. Entre ellas,  debemos recordar la declaración de la soberanía del pueblo, la conversión de los “diputados-apoderados” de los cabildos en «diputados de la nación»; la abolición de los tormentos y de los castigos escolares, la imposición de diversas reformas eclesiáticas, administrativas y castrenses (ver Asamblea del Año XIII)  y la libertad de vientres, una de las…
Leer más

Era si o si Estamos en 1816 y aunque en 1810, la actitud independentista en el Río de la Plata, había sido muy decidida, los cambios ideológicos y políticos producidos en Europa, con la amenaza de una pronta reacción de la monarquía castellana para recuperar lo perdido, hicieron que mucha gente estuviera  realmente indecisa. Y si bien hubo un relato escolar, según el cual todos los criollos querían ser independientes, lo cierto es que en 1810 los realmente independentistas,  eran una absoluta minoría. La mayoría aspiraba a un status de mayor autonomía, pero  dentro de la monarquía. De parte de los dirigentes criollos era fuerte la voluntad de autonomía, aunque sin definirse en el terreno de la independencia absoluta. La reacción española ante esta radicalización, originó una situación de hecho imposible de revertir, pese a los intentos que hubo para reconciliarse con la monarquía. La intransigencia de ambas partes, fue…
Leer más

El 25 de mayo de 1810, ante la vacancia del trono español, se constituyó en Buenos Aires un gobierno provisorio para los pueblos del Virreinato del Río de la Plata (la llamada Primera Junta de Gobierno), hasta tanto se aclarase el futuro de la monarquía. La legitimidad de la Junta se basaba en la doctrina, propia del fundamento contractualista del derecho político de la época, de la “retroversión de la soberanía al pueblo”  en cuanto fuente legítima del poder. Pero, en realidad, la soberanía fue asumida por las “ciudades principales”  del Virreinato, es decir, las ciudades con Cabildo establecido, dado que entonces no existía «un» pueblo sino catorce “pueblos americanos soberanos”. Fueron así, los pueblos de esas ciudades los que enviaron diputados—apoderados con instrucciones, como era usual en la época— para integrar esa Junta. Posteriormente, los gobiernos que la sucedieron habrían de afrontar la necesidad de independizarse de España y…
Leer más

«¿Qué quiere decir Mayo?. Emancipación, ejercicio de la actividad libre del pueblo argentino, progreso: ¿por qué medio?. Por medio de la organización de la libertad, la fraternidad y la igualdad; por medio de la democracia. Resolved el problema de organización y serviréis a la causa de la Patria, la causa de Mayo y del progreso. Y advertid que, así como no hay sino un modo de ser, un modo de vida del pueblo argentino, no hay sino una solución adecuada para nuestras cuestiones, que consiste en hacer que la democracia  argentina marche  al desarrollo pacífico y normal de su actividad, hasta constituirse en el tiempo, con el carácter particular de democracia argentina. Fuera de ahí, no hay sino incursiones a tientas, trabajo estéril, dañino: repetición fastidiosa de lo hecho en el transcurso de la revolución; volver a empezar con escombros, un edificio que se ha venido abajo cien veces, para…
Leer más

«El movimiento que culminó en Mayo venía de lejos. Eran fuerzas latentes y oscuras que se exteriorizaban con energía e iban buscando una meta. Pronto se convirtieron en un sentimiento que encontró su expresión en la inteligencia, hasta que se manifestaron concretamente, interviniendo entonces la voluntad con la conciencia del derecho y de la fuerza, además de la representación del porvenir. El fondo nebuloso se fue aclarando en su lucha y apareció la idea revolucionaria que es idea fuerza, la cual, encarnada en las masas que en Buenos Aires, era todo el pueblo, formó un conjunto homogéneo, donde los factores de la revolución mental, se transformaron en actos. Anque procedamos aparentemente movidos por una idea, ello se debe a que esa idea se transforma en sentimiento en el momento de la acción. El carácter de un acto, depende de la naturaleza del sentimiento que la origina. El principio de la…
Leer más

«La revolución, excepto en su símbolo exterior, independencia del rey, era sólo interesante e inteligible para las ciudades argentinas, extraña y sin prestigio para las campañas. En las ciudades había libros, ideas, espíritu municipal, juzgados, derechos, leyes, educación, todos los puntos de contacto y de mancomunidad que tenemos con los europeos; había una base de organización, incompleta, atrasada, si se quiere; pero precisamente, porque era incompleta, porque no estaba a la altura de lo que ya se sabía que podía llegar a ser, se adoptaba la revolución con entusiasmo. Para las campañas, la revolución era un problema; sustraerse a la autoridad del rey era agradable, por cuanto era sustraerse a la autoridad. La campaña pastora no podía mirar la cuestión bajo otro aspecto. Libertad, responsabilidad del poder, todas las cuestiones que la revolución se proponía resolver, eran extrañas a su manera de vivir, a sus necesidades» (dixit Domingo Faustino Sarmiento…
Leer más

El teniente general don José Adonaegui, creador de la afamada milicia rural de los Blandengues en 1751, burlándose de la acción  catequizadora de los jesuitas, decía,  justificando su encarnizada persecución a los indígenas, que el mejor bautismo era el de sangre (“José Artigas”, de Eduardo Acevedo Vázquez, Tomo I, pag. 390)

En 1713 la compañía inglesa del Mar del Sud fue autorizada a introducir esclavos en el virreinato del Río de la Plata; había recibido este privilegio del gobierno inglés, el que a su vez,  lo había obtenido del de  España. La Compañía del Sud estableció su mercado donde hoy se encuentra la Plaza San Martín y sus alrededores, en la ciudad de Buenos Aires, terrenos que adquirió en forma definitiva en 718. Unos treinta años después, a raíz de un conflicto entre España e Inglaterra, estas tierras, como lo fueron todas las propiedades de la compañía le fueron confiscadas. En 1810 había en Buenos Aires unos seis mil negros africanos y unos cinco mil nacidos en el país y el comercio de esclavos era una actividad común de las familias porteñas. A veces, los esclavos eran comprados por los particulares directamente en el exterior por medio de un comisionado. Véase…
Leer más

El 6 de noviembre de 1809 y después de recibir el voto favorable del Consulado y el Cabildo, el virrey BALTASAR HIDALGO DE CISNEROS dicta el decreto que abre  el puerto de Buenos Aires al comercio con el extranjero, sin exclusión de bandera alguna. El sistema de monopolio comercial, férreamente impuesto a sus colonias en América, agravado por la mala comunicación que se tenía con la Metropoli, no le produjo a España los beneficios y ventajas que presumía cuando lo aplicó. Al contrario, comenzando ya el siglo XIX, las finanzas del virreinato pasaban por su peor momento ya que el monopolio había provocado  una lenta pero inexorable agonía de la actividad comercial legal, dominada por una avasallante actividad del contrabando, propiciada por grandes potencias extranjeras, especialmente Gran Bretaña y Francia, que vieron entonces, enriquecer sus arcas, a costa de la intransigencia española. Desde 1804, el tráfico comercial del Virreinato con…
Leer más

Una aurora más clara. «Llaneza, muchacho, que toda afectación es vana…» (Cervantes). “Aurora” es una hermosa ópera, de factura verista y tema nacional -históricamente absurdo-, que Héctor Panizza estrenó en la temporada inaugural del Colón (1908). Cuando casi cuarenta años después, Panizza decidió presentar la traducción castellana, se encargó esa tarea a Angel Pettita y Josué Quesada, que la cumplieron con entusiasmo pero con un vuelo literario más gallináceo que de águila, tanto peor, en cuanto la canción a la Bandera adquirió status de cántico escolar, que requería claridad y sencillez extremas. Los chicos -y los grandes-, quedan en efecto perplejos al abordar un texto tan enigmático. Pues “irradia” no es una palabra castellana, “el áureo rostro imita” implica un trabalenguas, “el purpurado cuello” nadie lo concibe. “Azul un ala” alude reiteradamente a una sola (¿y la otra ala?), el blanco no aparece por parte alguna; y así de seguido….
Leer más

LA BANDERA DE BELGRANO, POR PRIMERA VEZ, PRESIDE UN ACTO OFICIAL. Estando el General MANUEL BELGRANO con sus tropas, en marcha hacia Salta, llegado a Jujuy,  el 25 de Mayo de 1812,  para celebrar el segundo aniversario de la Revolución de Mayo,  hizo celebrar un solemne Tedéum en la iglesia matriz y en esa oportunidad, el canónigo JUAN IGNACIO GORRITI bendijo una insignia celeste y blanca que el mismo Belgrano sostenía en sus manos. Finalizada la ceremonia, el nuevo pabellón fue paseado y llevado hasta el Cabildo en lugar del estandarte real, como se había hecho hasta entonces y  una salva de fusiles  lo saludó al ser enarbolado en el edificio del viejo Ayuntamiento (ver Avatares de la Bandera de Belgrano).

Los inmigrantes obreros que llegan de Europa, comienzan a agruparse en partidos-pueblos: en el «Club Vorwärts, los alemanes; en la «Fascio del Lavoratori», los italianos; en el «Círculo Les Egaux», los franceses; en la «Agrupación Socialista», los españoles.

Miente la Historia?, o la verdad que cuenta no es lo que en realidad sucedió. En este espacio trataremos de  recordar algunos de los  hechos y actitudes de protagonistas de nuestra Historia,  cuyo conocimiento ha llegado hasta nuestros días con versiones tan distintas, que llama la atención por lo notable que son algunas de ellas, disparatadas otras y todas, absolutamente todas, teñidas de subjetividad. Necesitamos creer que la Historia no miente. Por eso, quizás deberíamos haber titulado a este artículo: Mienten los Historiadores?.  O mejor aún:  Porqué mienten quienes relatan un hecho?. Seguramente nadie miente. Simplemente dicen su verdad. Una verdad influenciada por sus ideas, sus convicciones, sus intereses. Creen firmemente en lo que dicen y no perciben las sutiles diferencias que separan la verdad de la realidad. En el análisis de la noticia,  inconsciente (o conscientemente), subrayan u obvian lo que se aviene o no, a lo que desean…
Leer más