Autor: Horacio 01/08/2018 25 Comentarios

La “francmasonería” o “masonería” es una institución de carácter iniciático, filantrópico, simbólico, filosófico, secreto, selectivo, jerárquico, internacional, humanista y con una estructura federal, fundada en un sentimiento de fraternidad.

Afirma tener como objetivo la búsqueda de la verdad, el estudio filosófico de la conducta humana, de las ciencias y de las artes y el fomento del desarrollo social y moral del ser humano, orientándolo hacia su evolución personal, además del progreso social, y ejemplifica sus enseñanzas, con símbolos y alegorías tradicionales, tomadas de la albañilería, o más específicamente, del “Arte real de la Construcción”.

Los orígenes de la asociación son antiguos y oscuros. Algunos historiadores afirman que sus comienzos se remontan a los mismísimos tiempos de Adán; otros los ubican en la época del rey Salomón, en los años en que las Cruzadas intentaban reconquistar Tierra Santa o en el esplendoroso Egipto de los faraones.

Pero la mayoría coincide en que la masonería tuvo sus orígenes en los gremios de arquitectos y albañiles que durante la Edad Media construyeron las grandes catedrales góticas y se juramentaron para guardar los secretos de su oficio.

Durante los siglos XI y XII, los primeros masones que comenzaron a llamarse como tales en Europa, fueron albañiles, constructores de castillos, abadías e iglesias. En 1717, con la fundación de la Gran Logia de Inglaterra y su difusión a partir de esa fecha por el viejo y el nuevo mundo, dejaron de ser ser obreros de la construcción material, para construir el templo interior del ser humano y como era el siglo de la ilustración, la masonería adhiere a los principios de la Revolución Francesa: Libertad, Igualdad y Fraternidad, por lo que entre sus miembros, todos son y se llaman “hermanos”

Es por eso que los símbolos de la sociedad son las herramientas de los albañiles: la plomada, el nivel, la escuadra y el compás, aunque la escuadra (símbolo de la virtud) y el compás (símbolo de los límites con los que debe mantenerse cualquier masón respecto a los demás) son quizá los dos símbolos masónicos más conocidos junto con las letras «G» y «A», que representan al  “Gran Arquitecto del Universo”, concepto utilizado sobre todo en el rito escocés.

Muchos estudios coinciden en que la masonería moderna (o especulativa), aparecida en Europa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, y ha sido descrita a menudo como “un sistema peculiar de moral, bajo el velo de alegorías y enseñado por símbolos”.

Se presenta a sí misma como una herramienta de formación, con un método particular que, basado en el simbolismo de la construcción, permite a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, de reflexión y de diálogo, para transmitir estos valores a su entorno. Los grupos o logias dispersos se unieron en el siglo XVIII cuando TEÓFILO DE DESAGULLERE, profesor de Oxford y predicador anglicano de la corte inglesa, reunió las siete logias dispersas de Inglaterra y fundó la Gran Logia Unida. En ese momento nació la Masonería moderna.

La historia institucional de la masonería presenta numerosas disidencias, cuyas principales causas, con importantes matices y derivaciones, están relacionadas con la admisión de la mujer en las logias de hombres, la cuestión de las creencias religiosas o metafísicas, la naturaleza de los temas tratados o la forma de trabajar de las logias, así como con las bases sobre las que se fundamenta la “regularidad masónica”.

La existencia de distintos puntos de vista sobre estos y otros temas ha dado lugar al desarrollo de distintas ramas o corrientes masónicas, que a menudo no se reconocen entre ellas. Una de las creencias que une a los miembros de las logias es la figura del Gran Arquitecto del Universo, especie de ser supremo que simboliza al creador.

Como todos los datos que rodean a la sociedad, la fecha y forma en que llegó al país es también fuente de confusión y polémica. Algunos afirman que vino de Inglaterra pero hay quienes sostienen que fue traída por los españoles aproximadamente en 1795.

Entre tantos datos dudosos, parece ser verdad que muchos argentinos ilustres fueron masones. Hubo escritores, artistas, militares, periodistas y hasta 14 presidentes entre los masones argentinos y entre tantos nombres se destacan los de  SAN MARTÍN, BELGRANO, SARMIENTO, YRIGOYEN y JOSÉ INGENIEROS (ver La Masonería en la Argentina).

Máximas del Código Moral Masónico
*. Quiere a todos los hombres como si fueran tus propios hermanos.
*. Estima a los buenos, ama a los débiles, huye de los malos, pero no odies a nadie.
*. No adules a tu hermano, porque es una traición; si tu hermano te adula, teme que te corrompa.
*. Escucha siempre la voz de tu conciencia.
*. Evita las querellas, prevé los insultos, procura que la razón quede siempre de tu lado.
*. No seas ligero en airarte, porque la ira reposa en el seno del necio.
*. El corazón de los sabios está donde se practica la virtud, y el corazón de los necios, donde se festeja la vanidad.
*. Si tienes un hijo, regocíjate; pero tiembla del depósito que se te confía.
*. Haz que hasta los diez años te admire, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete. Hasta los diez años sé su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte, su amigo. Piensa en darle buenos principios antes que bellas maneras; que te deba rectitud esclarecida y no frívola elegancia. Haz un hombre honesto, antes que un hombre hábil.
*. Lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja, ocúpate siempre en el bien de tus hermanos y trabajarás para ti mismo.
*. Sé entre los profanos libre sin licencia, grande sin orgullo, humilde sin bajeza; y entre los hermanos, firme sin ser tenaz, severo sin ser inflexible y sumiso sin ser servil.
*. Habla moderadamente con los grandes, prudentemente con tus iguales, sinceramente con tus amigos, dulcemente con los pequeños y eternamente con los pobres.
*. Justo y valeroso defenderás al oprimido, protegerás la inocencia, sin reparar en nada de los servicios que prestares.
*. Exacto apreciador de los hombres y de las cosas, no atenderás más que al mérito personal, sean cuales fueren el rango, el estado y la fortuna.

Este informe ha sido confeccionado con material extraído de un reportaje que se le hiciera al doctor Antonio Las Heras,  de “Masones que cambiaron la Historia”, Gustavo Vidal Manzanares, Buenos Aires 1953; “Las sociedades secretas políticas y masónicas”, Martín Lezcano, Buenos Aires, 1927; La masonería en la Argentina y en el mundo”, Aníbal Rottjer, Editorial Nuevo Orden, Buenos Aires, 1973, “Historia de la masonería argentina” y “Gran Logia de la Argentina”

A partir de aquí, transcribimos una nota firmada por el periodista, escritor y diplomático ALBINO GÓMEZ, publicada en la revista argentina “Noticias” el 18 de junio de 2011.
“La masonería es una institución iniciática, no religiosa, filantrópica, simbólica, filosófica y fundada en el Sentimiento de fraternidad. Se propone la búsqueda de la verdad a través de la razón, el fomento del desarrollo intelectual y moral del individuo y social”.

“Hacia 1717 en Europa, la Masonería pasó de sus formas  operativas (arquitectos, constructores que levantaban catedrales y castillos, entre otras obras monumentales), a un estado filosófico o especulativo  como se la conoce hoy en todo el mundo. En esta nueva etapa, tomó como sus símbolos los elementos de esos oficios fundacionales,  entre ellos el nivel, la plomada, la piedra, la escuadra y el compás.

La construcción ya no es externa (concretada en grandes edificios), sino que es interna; solo inherente a cada persona en pos de su mejoramiento espiritual y desde allí, hacia toda la sociedad. Cada aprendiz masón talla  su propia “piedra bruta” interior hasta llegar a la piedra cúbica, momento en que encastra perfectamente en la construcción colectiva”.

«En la Edad Media, los constructores y los albañiles se denominaban «masones» (de maçon, en francés). Se reunían en logias, pequeños galpones próximos a las obras en construcción donde, además, guardaban sus elementos de trabajo. Dictaban sus propios reglamentos y normas de conducta; organizaban sus reuniones a través de un rito que fijaba el temario, el orden de circulación de la palabra de sus miembros y escalonaba el acceso a los conocimientos que, a su vez, habilitaba el ejercicio de las tareas dentro de la obra en construcción”. Durante su primera época operativa, sus actividades eran ocultas. Hoy, el secreto es mera tradición simbólica».

“Esas pequeñas logias o pequeñas entidades gremiales,  figuran en el “Código de Hammurabi”, rey de Babilonia, que dictó un código que es considerado como el primer cuerpo de leyes escritas de la historia y que sirvió de base al «Derecho Romano».

Sin embargo, en materia masónica, el primer código que ordenó esta actividad fue el de las “Constituciones de York”,  dictada por el rey ATHELSTAN de Inglaterra, “el Glorioso”, quien gobernó los reinos sajones al sur del río Humber entre los años 924 y 939. Este manuscrito fue reescrito de memoria después de  que se extravió su original.

Entonces se considera el original más antiguo, es la Carta de Boloña (1248), que  regula los usos, costumbres, justicia y administración  del gremio de los constructores. Posteriormente aparecieron como fuentes de regulación masónica, el Poema Regius (1390), el Manuscrito Cooke (1410), el Manuscrito de Estrasburgo (1459), los estatutos de Ratisbona (1459), de Shaw (1598), de Absolion (1668) y el de Sloane (1700).

En todos los casos, se trata de documentos referidos a la denominación  «masonería operativa», también conocidos “constituciones  góticas”. Hacia 1630 se dieron documentos referidos a los rituales de la masonería escocesa. Sin embargo, el ritual masónico más antiguo, es el denominado Compagnonnage de 1655.

La historia presenta debates al interior de la Masonería, en especial, por la admisión de las mujeres y por las creencias religiosas; otros temas corresponden al momento inicial de la Masonería. Algunos se remontan al arquitecto que construyó el Templo de Salomón en Jerusalem (Hiram Abif),  otros otorgan la calidad fundacional a figuras bíblicas, entre ellas Tubalcaín, Moisés, Noé y retroceden, inclusive hasta el propio Adán.

Con todo, la controversia histórica parece centrada entre los constructores de las pirámides egipcias, los Collegia Fabrorum romanos, la Orden de los Templarios, los Rosacruces y los pensadores del Renacimiento

Fue en el siglo XVII cuando algunas logias de masones operativos,  aceptaron recibir a personas que no desarrollaban las actividades de los constructores. Se los consideraba «masones aceptados» y eran en general,  estudiosos de la antigüedad, el hermetismo (por Hermes Trimigesto) y las ciencias que pudieran corroborarse en los hechos. Nació así el libre pensamiento y la especulación filosófica, especialmente en Escocia, desde donde se extiende a Inglaterra e Irlanda.

Las logias londinenses, denominadas respectivamente  “La Corona», «El Ganso y “La Parrilla»,  «El Manzano”, “El Racimo» y «La Jarra»,  (estas tres últimas llamadas así por las tabernas donde realizaban sus encuentros),  celebraron una reunión conjunta el 24 de junio de 1717 y decidieron la creación de una institución a la que llamaron «Gran Logia de Londres y de Westminster» y designaron a ANTHONY SAYERY, como su  primer Gran Maestre.

La nueva entidad estaba compuesta por miembros de  la Royal Society, próximos a ISAAC NEWTON. En 1723 se dio una Constitución que fue preparada por  JEAN THEÓPHILE DESAGULLERS y JAMES ANDERSON, ambos pastores protestantes. Este último fue el compilador  y por eso se conocen como “Constituciones de Anderson”, que fundamentalmente subrayan condiciones masónicas:  la tolerancia y la consecuente aceptación de hombres de diferentes razas, opiniones y creencias.

La Masonería especulativa constituyó luego la «Gran Logia de Irlanda» (1725), la  «Gran Logia de Francia”  (hacia 1730), la «Gran Logia Provincial de Pennsylva (1731), la «Gran Logia Provincial de Massachussets (1733), y la «Gran Logia de Escocia» (1736).

Con el paso del tiempo, la Masonería universal reconoce dos vertientes. Una es la considerada «regular», que  responde a la “Gran Logia Unida de Inglaterra” que incluye a las Logias y Grandes Logias de las Islas Británicas, Estados Unidos, los países de la Commonwealth, América Latina y países de Europa que reconocen como antecede común,  a las “Constituciones de Anderson”, la creencia en Dios o en un Ser Supremo (el “Gran Arquitecto del Universo”,  a quien cada masón le atribuye los contenidos que  desea en su fuero íntimo).

Los integrantes de la corriente «regular»,  son varones que juran sobre el «Volumen de la Ley Sagrada», que puede ser la Biblia u otro libro o símbolo de lo trascendente, asentando sobre él, la Escuadra y el Compás.  En estas logias no se permiten las  discusiones sobre política partidaria  ni religión.

La otra vertiente es la “liberal” o “dogmática”,  basada en el “Gran Oriente de Francia”  (que incluye logias de África francófona y algunos países de Europa y América Latina y preferentemente, las Obediencias femeninas y mixtas). Reconoce la absoluta libertad de conciencia e incluye a creyentes y ateos.

Practican los juramentos sobre el “Libro de las Constituciones de la Orden” o sobre el “Volumen de la Ley Sagrada”, sobre los que se asientan la Escuadra y el Compás. La “corriente liberal” admite el debate de ideas, incluso sobre política y religión y también la participación social.

En todos los casos, la Masonería especulativa reconoce los grados de aprendiz, compañero y maestro que a su vez, representan los tres grandes ciclos del desarrollo personal. En algunas órdenes masónicas se otorgan otros grados numéricos, que se consideran complementarios al grado de maestro.

Secreto y secretismo. En la época operativa, las actividades masónicas se mantenían en secreto para protección de sus miembros. En la actual etapa simbólica, el secreto solo tiene que ver con el reconocimiento entre masones a través de las denominadas “palabras de pase” y los “toques” durante el saludo que sólo se transmiten en el interior de la institución. Como deformación del secreto, aparece el “secretismo”,  que es la extensión indebida de los referidos recaudos.

Mujeres en la masonería. «Al comienzo de la masonería especulativa, las mujeres no estaban emancipadas y ese fue el motivo por el cual no fueron incluídas en las “Constituciones de Anderson  (1723). Sin embargo, en la “Guía Inglesa” de los carpinteros de Norwich (1375), a la que pertenecían los albañiles de York, se mencionaba a sus integrantes como “hermanos” y “hermanas”.

Otro tanto ocurrió con los constructores de catedrales, entre ellos SABINE DE PIERREFONDAS, hija de HERVÉ DE PIERREFONDS, el principal constructor de la Catedral de Estrasburgo, que además esculpió  algunas de las estatuas de Notre Dame de París; fue maestro de obra y consecuentemente formó numerosos aprendices.

En un Acta de los archivos de la “Logia de York” N° 236, integrante de la antigua Gran Logia  de toda Inglaterra, un manuscrito ritual de 1693 dice: “Uno de los antiguos toma el Libro, y aquel o aquella que del  ser hecho masón, posa las manos sobre el Libro y le son dadas las instrucciones”.

“El 10 de junio de 1774, el Gran Oriente de Francia,  tomó bajo su protección a logias formadas por mujeres tuteladas por los masones varones. El 11 de marzo de 1775, el marqués de Saisseval formó la Logia  “El Candor” cuya primera gran maestra fue la duquesa de BOURBON.

Más tarde ocuparon ese cargo  la princesa de  LAMBALLE (1780), la emperatriz JOSEFINA (1805), madame de VAUDEMONT (1807) y madame DE VILLETE (1809), amiga personal de Voltaire. Hacia 1882, la logia «Los Librepensadores” inició a MARIE DERAISMES,  escritora y militante de los derechos de la mujer, quien fundó un año después, junto con el senador GEORGES MARTIN la «Gran Logia Simbólica Escocesa de Francia -Le Droit Humain», Logia que daría origen a la “Orden Masónica Mixta Internacional El Derecho Humano”.

Posteriormente, esa Masonería denominada «de Adopción» se convirtió en masonería femenina hacia l945 y culminó en 1952 con la creación de la “Gran Logia Femenina de Francia”. Actualmente, las organizaciones masónicas masculinas consideran  «irregular» la presencia de mujeres en la institución, aunque ahora existen organizaciones masónicas mixtas o solamente femeninas”.

Rechazo de la masonería
«En nuestro tiempo todavía existen  prejuicios antimasónicos, más allá de que se trate exclusivamente de Obediencias exclusivamente masculinas o aquellas que alberguen a mujeres o que sean mixtas.  La principal objeción proviene de  la Iglesia Católica,  cuyos papas CLEMENTE XII y LEÓN XIII,  dictaron a ese respecto las encíclicas  «In Eminenti» y «Humanum Genus” respectivamente.

Otros pontífices  ratificaron esa posición, actitud  que llega hasta nuestros días: BENEDICTO XIV, con su encíclica «Constitución Apostólica”; PÍO VII con su “Ecclesiam a Jesu Christo”; PÍO VIII con su “Carta Encíclica Traditi Humilitati”; GREGORIO XVI con su “Carta Encíclica Mirari Vos”; PÍO IX  con su “Carta Encíclica Qui Pluribus”;

PÍO XI con su “Carta Encíclica Non Abbiamo Bisogno”; PÍO XII   expresa su opinión en una carta que el 29 de mayo de 1958 le envía a Monseñor MONTINI. También el “Código de Derecho Canónico” publicado en 1917, promulgado bajo el pontificado de BENEDICTO XV, el Sínodo Romano de 1960 y el “Nuevo Código de Derecho Canónico” de 1983, reiteraron el rechazo de la Iglesia Católica a la Masonería”.

“En el mismo sentido se encuentra la posición del “Integrismo Islámico” desde el advenimiento al poder del Ayatollah Jomeini en Irán. El zar ALEJANDRO I de Rusia, los reyes CARLOS III, FELIPE V, FERNANDO VI y FERNANDO VII de España, los gobernantes PRIMO DE RIVERA, HITLER, FRANCO, OLIVEIRA SALAZAR, MUSSOLINI y en 1821 la Unión Soviética, prohibieron y persiguieron las actividades masónicas. Cuba, en cambio, no tomó idéntica medida, porque el Padre de la Patria de los cubanos, JOSÉ MARTÍ, era masón” (ver Las sociedades secretas en el Río de la Plata).